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Le Folklore du Noir / O Folclore do Negro
de MÁRIO SOUTO MAIOR - mai 2000
publié sur "www.usinadeletras.com.br"

Le monde prit seulement connaissance de l'existence de l'Afrique à partir du 10ème siècle affirme Delafosse. Et l'empire de Ghana fut la porte qui s'ouvrit aux yeux curieux des aventuriers européens. mais c'est seulement à partir du 15ème siècle que les portuguais commencèrent à explorer le littoral africain, "situation qui perdura jusqu'aux moitiés du 16ème siècle" selon l'opinion de Kretschmer. Les motifs qui enthousiasmèrent les navigateurs portuguais dans l'exploration de la côte africaine ne furent pas scientifiques mais seulement politiques. Il est clair que les expéditions , dans leur majorité, étaient financés par les coffres de la couronne qui avait aussi intérêt a prendre possession des terres découvertes pour en faire des colonies. A l'exception des missions religieuses au service des catholiques, la motivation responsable des incursions dans le monde africain a été un mélange de colonialisme officiel et de commercialisation de particulier, visant l'augmentation des secteurs de domination et l'enrichissement du trésor royal et des particuliers, par la vente d'épices et d'autres nombreux produits du continent

congos minas

Cabinda, Quiloa, Rebolla, Mina
Rugendas
1835
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Et l'esclave, durant plus de trois siècle fut la marchandise la plus recherchée, ainsi donc, de plus grande valeur et qui ramenait le plus de bénéfices aux marchands de noirs. du 16ème siècle jusqu'a 1830, l'esclavage humain fut, jusqu'a maintenant la période la plus tragique de l'histoire de cette nation. Capturé comme si il fut n'importe lequel des animaux, en traversant l'atlantique dans la cale infecte des navires, parmi les rats et les déjections, sans lumière et quasi sans air, mal alimenté, le noir africain est arrivé au Brésil en ayant seulement en sa faveur les conditions climatiques contre toute une énorme série d'adversités entre lesquelles la complète négation de sa condition d'être humain. L'esclave n'était pas considéré comme une personne propre, il était à peine une pièce, comme on disait à l'époque. du 16ème siècle jusqu'a 1830, 4.830.000 esclaves africains - parmi lesquels : congos, cambindas, angolas, angicos et macuas - arrivèrent au Brésil, à une période ou en plus de l'indien et du blanc, il aidèrent ce pays à croître. la participation du noir dans la vie brésilienne est incommensurable. A la force du bras il produisit la canne à sucre, le cacao, le café, le mil, le coton, les minéraux , les haricots noirs " feijão". Tous les faits historiques comptent avec la participation du noir, de la marche vers l'ouest, à l'invasion hollandaise, de la guerre du Paraguay à la 2ème guerre mondiale.

En se mettissant au portuguais, il nous a donné la mulâtre aux dents claires, sensuelle, au corps bien fait au au déhanchement, et aux yeux d'amour, il nous a donné aussi la brune "morena jambo" (…) qui constituent les types de beauté tropicale le plus représentatives du Brésil. Dans la musique, la samba descendu des "morros cariocas" et le "maracatu" du pernambouc nous parlent de sa tristesse et de ses douleurs d'amours, constituent ainsi, ce que l'on peut apeller la musique brésilienne. La propre langue portuguaise parlée au brésil fut enrichie grâce à la contribution du noir : acarajé et angu, bangüê et batuque, cachaça et cafuné, dengoso et dunga et engabelar et Exu, fubá et fulo, guandu et gambá, iaiá et inhame, jerebita et jiló, Iundu, mandiga et maracatu. Oxum et Orixá, papagaio et patuá, quiabo et quitute, samba et senzala, tanga et tuta, vatapá, xangô, zabumba, zebra et plus de 368 vocables que Renato Mendonça étudia, furent des mots, beaucoup parmis eux très beaux, emmenés par l'esclave noir .

CuisineLes plats rencontrés dans son aire de grande fréquentation sont innombrables; abará et acarajé, bambá et bobó, caruru et cuxá, dendê, efó, fufu, humulucu, ipetê, lelê, mungunzá, e muqueca, olubo, quibêbe, quizibiu, sabongo, uado, vatapá, xinxin et une portion d'autres cuisines savoureuses étudiées par Luís da Câmara Cascudo. Le Noir a collaboré de manière spéciale jusqu'à la propre religion catholique professée dans le Nordeste. Dans les arts, dans les sciences et dans la littérature nous allons rencontrer des noirs qui enrichissent et ouvrent de nouveaux horizons a leurs activités.

Le folklore brésilien a son lègue le plus grand dans l'héritage du Portugais colonisateur. Les Indiens, à leur tour, plus philosophes que les noirs, ont toujours ont été des batuqueiros, et nous ont légué beaucoup de légendes qui expliquent l'origine des choses terrestres et surnaturelles, la sorcellerie et les plats utilisant le manioc.

Après la contribution portuguaise, la participation du noir au folklore brésilien est plus important, quantitativement et, même qualitativement. Contribution plus musicale qu'orale. elle est beaucoup plus rythmique. le coco, le samba, le maracatu, la capoeira, le bate-coxa, la batucada, le batucajé, le bumba-meu-boi, l'esquenta-mulher, le caiapós, le carimbó, les superstitions, les tabous, les fétiches, sont du noir.

 

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